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所以，我们每一个人，尽管是五趣流转、六道轮回，真如自性是永远不会改变的。
如果能懂得这个道理的话，那么，我们每一个人对自己的生命，就会产生信心。
因为，人的生命不只一世，生命是永远不死的。
能否懂得这个道理，就看你对于法身理体的体悟如何！
3．应身：应身又叫应化身，为了度众而随缘随机应化。
例如观世音菩萨，三十三现身，应以国王身得度者，即现国王身而为说法；应以将军身得度者，即现将军身而为说法；应以妇女身得度者，即现妇女身而为说法。
你是什么样的人，他就示现跟你一样，为你说法。
再如释迦牟尼佛，有的弟子看他是一个普通的老比丘，有的弟子看他是具足“三十二相，八十种好”
之庄严、崇高的佛陀。
所以，应身者，就是应众生的机缘，随缘所现，随缘所变，应以何身得度者，即现何身而为说法。
法身、报身、应身，讲起来是三个，实际上是一个。
例如释迦牟尼佛，他有应身，但是他也有自受用、他受用的报身；他所以成佛，就是证悟到自己有一个真如自性，有一个永远没有生死，没有生灭，永远常在的法身。
佛陀证悟涅槃后，他有常乐我净四德，称为涅槃四德，即：
1．不生不灭是常德：世间是无常的，能证悟到出世的法身，就永恒了，就有常德。
2．不受内患是乐德：娑婆世界，八苦交杂，苦多乐少，种种的负担、拖累、纷争，假如证得了三身，就有了乐德，乐德就是永远快乐。
3．离妄得真是我德：世间无常、苦空、无我，一切都是虚妄不实的，所谓“镜花水月”
；证悟成佛以后，就有一个法身理体上的真我，这就是我德。
4．超脱迷惑是净德：成佛以后，能够超脱迷惑，离开了愚昧、无明、妄想，自然如同出污泥而不为污泥所染的清净莲花，则虽在五浊恶世的娑婆世界，却如生活在清净庄严的国土一样，这就是净德。
所以，如果我们的心上能有一念的清净光，这就是你悟里的法身佛；能有一念的无分别光，这就是你悟里的报身佛；能有一念的无差别光，这就是你悟里的应身佛。
只要我们把心上的清净光、无分别光、无差别光发挥出来，我们自己当下就是佛。
佛不是要等死了以后才能成佛，也不是要把五蕴色身毁灭了以后，才有另外一个真身。
在我们四大五蕴假合的身相上，你可以体会到无相、无为，体会到自己的真如自性，那就是我们已证悟了法身、报身、应身，三身一体的佛陀了。
唐朝顺宗皇帝，有一天问佛光如满禅师，关于法身、报身、应化身的问题。
唐顺宗问：“佛从何方来？灭向何方去？所言常住世，佛今在何处？”
意思是说，释迦牟尼佛从哪里来的呢？现在涅槃了，灭到哪里去了呢？我们经常说佛法常住世间，佛陀没有离开我们，现在我请问：“佛现在在哪里？”
如满禅师回答说：“佛从无为来，灭向无为去，法身满虚空，常住无心处。
有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去。
清净真如海，湛然体常住，智者善思维，更勿生疑虑。”
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