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如满禅师回答得很好，你要问佛从哪里来？到哪里去？现在在哪里？顺宗皇上，我告诉你，佛是从无为来的，不是有为法。
灭到哪里去？当然，也灭到无为的法身。
从有形有相的应身，回归到无形无相的法身理体。
佛陀的法身遍满虚空，虚空有相吗？虚空是什么样子？虚空是圆的吗？方的吗？长的吗？你能说出虚空是什么样子吗？虚空无相，但又无所不相。
比方说，你是一个长方形的盒子，长方形盒子里面的虚空也是长方形的；圆形的盒子，虚空在圆形的盒子里就是圆形的。
因为虚空无相，所以无所不相；法身无形，所以无所不形。
因为法身无为，你不要用有形、有分别的心去认识法身；法身遍满虚空，住在无形的地方，住在无念的地方，住在无住的地方。
清净真如海，法身的理体是永远常住的。
佛光如满禅师回答以后，皇帝还是不太了然，进一步再问：“佛向王宫生，灭向双林灭；住世四十九，又言无法说。
山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言无生灭？疑情犹若斯，智者善分别。”
意思是说，佛陀出生在迦毗罗卫国的王宫，在娑罗双树间涅槃入灭；佛陀分明住世四十九年，谈经三百余会，为什么又说没有说法呢？世间上的山河大地，森罗万象，天地日月，时间到了，自然生住异灭，成住坏空，为什么佛的法身就不生不灭呢？我们凡夫心里的疑情就是无法了解，有智慧的人更应该进一步地分别这许多矛盾。
我们所讲的“吾人自性，一体三身”
，你不要从生灭上看，不要从相上去看，要从无形、无住、无相、无得的上面来认识。
只要你自己能够无分别，佛的平等法性、真如本体，自然就会显现。
我们自己无心，我们自己的平等法身自然也会现前。
九、如何以自心皈依自性？
有一首偈语说：“纸画木雕泥塑成，现前真佛甚分明，皈依不是他家事，福德还从自己生。”
我们每一个人都有一颗真心，但是这颗真心长久被无明覆盖了，无法显现作用。
如同黄金、钻石，被埋藏在深山里，宝矿未经开采，不能出土；我们的真心未经雕琢，也不能显发光芒。
六祖大师说，以自心皈依自性，就是要我们肯定自己，开发自己的真心本性。
所谓真心本性，性，以通俗的话来讲，就是一种能。
原子有原子能，核子有核子能，太阳有太阳能，一切的万事万物都有一个能量。
我们自己的本性里面也有取之不尽、用之不竭的能源，那就是我们的佛性。
我们常讲一样东西的性能如何，每一个人也有每一个人的性能，虽然理上“佛性平等”
，但是事上“因果差别”
。
因此，有道的人，他的性能就很好。
他能早能晚、能饱能饿、能忙能闲、能有能无、能进能退、能大能小，他就是万能的。
只要我们把自己的本性觉悟出来，我们也是无所不能。
如何开发自心本性呢？就是要参禅悟道。
参禅悟道主要的功能，就是要把自性当中许多不善、不净、不能的心去除；把嫉妒心、强求心、狂妄心熄灭；把轻视别人的心、贡高我慢的心、邪知邪见的心降伏。
扰乱我们自性的烦恼、无明去除以后，心里的般若之光自能朗照，如同乌云去了，朗朗晴空自然显现。
到了那个时候，我们的真心本性就能够发挥功能，就能自利利他、自度度人。
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