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说张载抛弃了佛老等异端学说，心境变得纯粹了，这个版本回避了张载与二程之间谁学谁问题。
至于苏轼与程颐矛盾就更大了，看法与立场完全不一样，在宋神宗死后，他们被司马光与太后高滔滔召回朝廷教导小官家宋哲宗赵煦。
苏轼认为程颐迂腐，程颐认为苏轼不守礼。
1086年元祐元年，在高滔滔的支持下，反变法派大获成功，将变法派全部贬官安置，统统羞辱了一遍，所有新法全部废弃。
王安石受不了，在钟山郁然病逝。
司马光下面那群人一看打死也不能给这个奸邪谥号，全当没看见。
结果没几个月，宰相司马光也去世了，两位老友兼政敌前后脚离开。
正逢朝廷举行神宗灵位入太庙的祔庙大典，典礼刚结束，官员们就赶去司马光家吊唁。
程颐认为这不符合古礼，引用《论语》中“子于是日哭则不歌”
规矩，主张大家既然参加了吉礼（祔庙），就不能在同一天再参加凶礼（吊丧）。
苏轼直接嘲讽程颐的做法是鏖糟陂里叔孙通。
（你这是从臭水沟里爬出来的假叔孙通。
）
讽刺程颐是个泥古不化、不懂变通、自以为是的腐儒。
此言一出，就成了二人矛盾公开化的导火索，后面又是一顿对骂。
个人冲突迅速演变为政治派系斗争。
苏轼身边聚集了蜀党成员（如苏辙、黄庭坚、秦观等），而程颐身边则有洛党门人（如朱光庭、贾易等）。
结果两派都被更强的朔派压着，等太皇太后高滔滔一死，宋哲宗赵煦将这些人全部打包送去岭南吃荔枝，在他看来这些都是废弃变法的小人，是捧老太太打压他的奸臣。
他将章惇、曾布、王安石的女婿蔡卞全部召回去东京重新绍圣变法。
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