权七小说

第 174 章 华夏五千年神话4(第7页)

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【但是我们要知道,远古时期是有太阳崇拜的。

比如夸父逐日在现代研究者里有一种观念,可能是一项太阳崇拜部族的祭祀行为。

这“十日”

真的是十轮太阳吗?】

【后羿射日这件事,就发生在“女丑之尸”

之后。

结合前面提到过的巫咸国有巫咸等十巫,有没有一种可能,“十日”

是某个有太阳崇拜的部族里的十位大巫,十巫炙杀了女丑,而后羿借女丑此事斩杀了九位大巫,获得了垄断的权力?】

【要知道,后羿在历史上也有两种形象:一种是英雄,还有一种是暴君。

汉惠帝时期,吕雉深深地看着天幕,听到女丑的死,有些不寒而栗。

她就算为刘家天下做出贡献,死后吕家又会遭受怎样的清算?

偏偏她又认为,天幕的分析很有道理。

汉朝依然有巫的存在,有古老的巫术和图腾崇拜的残留。

太阳被认为是属阳,太阳神是男神,晒死女丑的“十日”

到底是真得是十个太阳,还是十个夺权的男性?又或者是崇拜太阳的十个部落氏族人士?

女丑有龙鱼和大蟹护身听候调遣,既然能横行北海和九州,为何遭遇太阳暴晒时不能躲入北海?除非是,那个时候龙鱼和大蟹同样已经被铲除了。

经历了各种政治斗争和文人话术,吕雉开始从这看似荒诞的神话传说中去寻找历史的真相,还有隐藏其中的残酷斗争。

可是她不但没有害怕,反而升起熊熊斗志。

既然大家都不是什么好人,那就以胜负论之,要什么道德名声,她只要权力!

【还有女夷,现在可能很少知道她才是最古老的生长女神。

【《淮南子·天文训》记载:“女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽鸟草木。”

高诱注:“女夷,主春夏长养之神也。”

女夷,是主司万物生长的女神。

【值得一提的是,尽管后世所认为的春神句芒在《吕氏春秋》就有记载,但他只是“木官之神”

《吕氏春秋·孟春》:“其帝太皞,其神句芒。”

同样是东汉高诱注释道:“太皞,伏羲氏,以木德王天下之号,死祀于东方,为木德之帝。

句芒,少皞氏之裔子曰重,佐木德之帝,死为木官之神。”

句芒,无论是成书于先秦战国时期的《吕氏春秋》,还是成书于西汉的

《礼记》,性别都没有特意强调到底是男是女。

到了东汉,就成为了“子”

,被特意标注为男性。

但即使是东汉,句芒也只是“木官之神”

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